Puisi Menurut Riffaterre

Puisi Menurut Riffaterre

Puisi  merupakan  karya  puisi  yang  berisi  ekspresi  seorang  penyair.  Ekspresi yang dikemukakan adalah ekspresi pikiran atau gagasan atau perasaan yang tidak  langsung.  Ketidaklangsungan  ekspresi  itu  menurut  Riffaterre  (1978:120) disebabkan  oleh  tiga  hal,  yakni:  a)  karena  penggantian  arti  (displacing  of meaning); b) karena penyimpangan arti (distorting of meaning); dan c) karena penciptaan arti (creating of meaning).

a.  Penggantian Arti (displacing of meaning)

Terjadinya penggantian arti karena digunakannya  bahasa  kiasan  di  dalam karyapuisi,seperti penggunaan majas metafora,metonimia,simile (perbandingan), personifikasi,sinekdok, dan lain-lain. Perhatikanlah sajak berikut.

SAJAK PUTIH

Chairil Anwar

Bersandar pada tari warna pelangi

Kau depanku bertudung sutra senja

Di hitam matamu kembang mawar dan melati

Harum rambutmu mengalun bergelut senda

Sepi menyanyi, malam dalam mendoa tiba 

Meriak muka air kolam jiwa

Dan dalam dadaku memerdu lagu

Menari menari seluruh aku

Hidup dari hidupku, pintu terbuka Selama matamu bagiku menengadah

Selama kau darah mengalir dari luka Antara kita mati datang tidak membelah 

/Di  hitam  matamu  kembang  mawar  dan  melati  /  mawar  dan  melati  adalah metafora dalam baris tersebut, bermakna sesuatu yang indah. /sepi menyanyi/ merupakan personifikasi ‘sepilah yang menyanyi’, dan seterusnya.

b.  Penyimpangan Arti

Penyimpangan arti ini disebabkan oleh tiga hal, yaitu: ambiguitas, kontradiksi, dan nonsene.

(1) Ambiguitas

Ambiguitas ini disebabkan oleh bahasa  puisi itu bermakna ganda (polyinterpretable),  apalagi  di  dalam  puisi.  Ambiguitas  ini  dapat  berupa  kata, frase,klausa, ataupun kalimat. Hal ini  disebabkan oleh sifat puisi yang berupa pemadatan. Berikut contoh ambiguitas di dalam sebuah sajak pada puisi Chairil Anwar.

DOA

Chairil Anwar

Kepada pemeluk teguh

Tuhanku

dalam termangu

aku masih menyebut nama-Mu

Biar susah sungguh mengingat Kau penuh seluruh

Caya-Mu panas suci

tinggal kerdip lilin di kelam sunyi

Tuhanku

aku hilang bentuk remuk

Tuhanku

aku mengembara di negeri asing

Tuhanku

di pintu-Mu aku mengetuk aku tidak bisa berpaling

Dalam baris pertama terlihat bahwa si ”aku” masih /termangu/, atau ragu-ragu akan adanya Tuhan, tetapi si ”aku” masih menyebut-nyebut nama Tuhan. Pada bait  kedua, meskipun  si  ”aku”  merasa  sangat  /susah/  untuk  menyebut  nama Tuhan, tetapi si aku /masih menyebut/ nama-Nya, karena ia sadar bahwa Kau itu  /penuh  seluruh/. Klausa “Kau  penuh  seluruh”,  mempunyai  makna  ganda, bisa   dimaknakan: Engkau   mutlak ada, Engkau maha sempurna adanya, keberadaan-Mu tidak dapat diingkari, Engkau  sungguh-sungguh ada secara utuh.

/Aku hilang bentuk/ /remuk/ dimaknakan bahwa si ”aku” sangat menderita, dan karena seakan si aku tidak berbentuk dan berwujud lagi. Dalam keadaan seperti itu pula si aku  merasa bahwa dirinya seakan /mengembara di negeri asing/, terpencil dari yang lain. Dalam keadaan tidak berdaya, si ”aku” masih berusaha /mengetuk pintu/ Tuhannya yang maha Rohman. Karena itu juga, si aku /tidak bisa berpaling/.